El abogado Víctor Soto Martínez (Universidad de Chile) es profesor de la Universidad Abierta de Recoleta y dedica parte de sus investigaciones al problema del derecho a la protesta. Originalmente publicó su artículo La desobediencia civil: concepto y justificación democrática en el sitio web de la UAR, y aquí lo adjuntamos como herramienta de discusión jurídica.
La semana en que se iniciaron las movilizaciones fuimos testigos de aseveraciones muy enfáticas de diversos columnistas de la plaza, condenando las acciones coordinadas de desobediencia civil efectuadas por los estudiantes secundarios. “Eso no es desobediencia civil”, dijeron al unísono. Y dejaron entrever que Gandhi o Martin Luther King habrían rechazado sus acciones. Incluso argumentaron que no existía justificación política para esa conducta, ya que, como el alza no los afectaba directamente, no les correspondía protestar. Uno se atrevió a decirles, en tono condescendiente: “Cabros, esto no prendió”.
La realidad política, como bien sabemos, convirtió esas actitudes de desdén oficial en materia de burla, y la discusión política y conceptual sobre los alcances de la desobediencia civil pasó a segundo o tercer plano. Sin embargo, es importante que –en el marco de la agitación político-social que aún vivimos- nos detengamos un momento a reflexionar sobre el error profundo de esos intelectuales orgánicos de la burguesía chilena.
El primer error que cometen es conceptual. Confunden ciertos ejemplos de desobediencia civil –como las acciones llevadas a cabo por Gandhi, que tenían un trasfondo filosófico y religioso muy específico- con el concepto mismo de desobediencia civil. En el fondo, en vez de observar la realidad social y sacar sus conclusiones a partir de ello, arman en su cabeza una imagen ideal de esta forma de acción política, rechazando como falsas todas aquellas acciones que no se condicen con su idealización. Frente a esto, el artículo que se acompaña busca defender un concepto más amplio de la desobediencia civil, que facilite la comprensión de esta práctica tal como se da en la realidad.
El segundo error –o, en rigor, estrategia comunicacional- de estos intelectuales consiste en presentar una visión reducida de la democracia como la única concepción posible de este régimen político, omitiendo que es un tema especialmente controvertido. Frente a esto, aquí se busca demostrar que se puede justificar plenamente la desobediencia civil en el marco de un sistema liberal y democrático de gobierno. Esto supone, por cierto, sacar a la democracia de los márgenes estrechos entre los cuales estos intelectuales intentan encerrarla.
Finalmente, cabe adelantar algo importante para quien se adentre en el problema de la desobediencia civil. Si bien, por lo general, se trata de una práctica no-violenta, ella nunca es completamente pacífica, porque su objetivo es precisamente poner en crisis una ley o, incluso, como advierte Hannah Arendt, el concepto mismo de la ley. En este sentido, la desobediencia civil es siempre un desafío a la democracia y a las preconcepciones que tenemos sobre la legalidad y la normalidad de nuestra vida pública.
Víctor Soto Martínez
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